Il 1950

Il 26 febbraio Gottwald annuncia la decisione di liquidare gli ordini maschili, e il giorno successivo l'Ufficio per gli affari religiosi e la polizia approvano un piano per concentrare i religiosi e trasferirli in varie località e prigioni. Viene deciso anche di inscenare processi contro i rappresentanti degli ordini religiosi per cercare di comprometterli e facilitare l'azione contro i conventi. Il 15 marzo vengono arrestati i rappresentanti degli ordini religioni in Boemia e Moravia con contemporanea perquisizione dei loro conventi. Di fronte al tribunale di Praga, presieduto dal giudice Jaroslav Novak, compaiono: Augustin Machalka, (n. 1906), abate premonstratese di Nove Risi; Vit Tajovsky (n. 1912), abate premonstratese di Zeliv; Frantisek Silhan (n. 1905), provinciale dei gesuiti boemi e docente a Benesov; Adolf Kajpr (n. 1902), gesuita, direttore del "Katolik", già nei lager nazisti per 4 anni; Frantisek Mikulasek (n. 1913), gesuita, direttore del mensile "Dorost", direttore spirituale di associazioni giovanili; J. Evangelista Urban (n. 1901), francescano, professore e membro di spicco dell'intelligencija cattolica; J. Silvestr Braito (n. 1898), domenicano, direttore della rivista "Na hlubinu", professore; J. Ivan Mastiliak (n. 1911), redentorista, greco-cattolico; J. Blesik (n. 1909), redentorista; Stanislav Bartak (n. 1915), sacerdote. Durante il dibattito, si accusa il Vaticano di svolgere la propria politica "attraverso la gerarchia, i conventi e gli ordini religiosi. Gli ordini e i conventi rappresentano l'esercito servile del Vaticano". I 10, tranne Bartak e Mikulasek, sono accusati di alto tradimento e spionaggio (Sopra: "Il tradimento del Vaticano e dei vescovi", libretto che riporta gli interventi della riunione di luglio. ); non esistono registrazioni magnetiche o stenografiche dei dibattimenti, i protocolli vengono redatti dal presidente "a memoria", tramite interpretazione e lettura "politica" delle dichiarazioni dell'imputato. Così, se l'imputato conferma di aver inviato una lettera ai propri superiori in Vaticano, nel verbale si legge una risposta del tipo: "Riconosco di aver inviato notizie di contenuto spionistico ad una potenza straniera".
Ad avere la peggio saranno i gesuiti: "Fra gli accusati in questo processo - si legge in un resoconto ufficiale - c'erano ovviamente anche i gesuiti che già da diversi secoli (il riferimento ci pare si riferisca alla ricattolicizzazione asburgica - ndr) lottano contro il nostro popolo, e anche oggi rappresentano il nemico peggiore, il nemico della Cecoslovacchia democratica popolare".
Il 4 aprile 1950 viene letta la sentenza, specchio fedele della giustizia comunista: "Tranne nel caso di Bartak, tutti gli accusati, dal 1944 al momento dell'arresto, fra di loro o assieme ad altri hanno tentato di sovvertire l'ordine democratico popolare. Tutti gli imputati erano collegati e agivano assieme a forze nemiche...A tutti i condannati vengono tolti i diritti civili per un periodo di anni 10. L'arredo ecclesiastico e gli altri paramenti degli ordini, sequestrati agli imputati durante le perquisizioni domiciliari, saranno devoluti a scopi religiosi". Ah, la giustizia comunista! Togliamo ai preti ricchi i paramenti liturgici per darli ai preti poveri, ai preti per il socialismo. L'unica affermazione ineccepibile è quella finale: "Le armi (!!) sequestrate ricadono in proprietà allo Stato", ossia alla polizia politica che ce le aveva messe. Giusto.
Le condanne: Mastiliak all'ergastolo. Machalka e Silhan a 25 anni di carcere duro, Tajovsky a 20 anni, Braito a 15, J.E. Urban a 14 anni, A. Kajpr a 12, Blesik a 10, Mikulasek a 9 e Bartak a 2 anni. Quindici giorni dopo il verdetto i religiosi, detenuti nel carcere di Praga-Pankrac vengono trasferiti prima a Mirov, in Moravia, e successivamente nel famigerato carcere a regime duro di Valdice, ironia della sorte un ex-convento cistercense. Machalka, Tajovsky, Braito e Urban usciranno con l'amnistia del 1960, Silhan e Mastiliak con l'amnistia del 1965. Kajpr morirà nel carcere di Leopoldov nel 1959.
Preoccupati per le garanzie di libertà che vengono meno giorno dopo giorno, i vescovi decidono di creare una struttura ecclesiastica di supporto, composta anche da vescovi consacrati in clandestinità. Il 17 settembre 1949 il vescovo ausiliare di Praga Eltschkner consacra il parroco Kajetan Matousek vescovo ausiliare della capitale. Il 14 ottobre l'arcivescovo di Olomouc Matocha consacra Frantisek Tomasek, professore di pedagogia e catechesi alla facoltà teologica locale, a vescovo ausiliare di Olomouc. Il 5 novembre il vescovo di Spis, Vojtassak, consacra segretamente nella cappella episcopale il professor Stefan Barnas a vescovo ausiliare di Spis. Il 26 marzo 1950 il parroco Ladislav Hlad viene consacrato clandestinamente vescovo ausiliare di Praga dal vescovo di Litomerice, Trochta. Infine il 30 aprile 1950 viene consacrato clandestinamente vescovo anche il trentenne sacerdote Karel Otcenasek per la diocesi di Hradec Kralove.